بقلم: بقلم فريدريك جوينيو
نُشرت في: لوموند
انتفض إدغار موران، الذي وافته المنية يوم الجمعة 29 أيار مايو، من الفكر الاختزالي، وكرّس نفسه لتعليم “تعقيد” كل ظاهرة، آخذًا في الاعتبار عملياتها المترابطة وردود أفعالها المتضادة.
كتب إدغار موران في كتابه “المسيح، ولكن ليس كذلك” (ضمن “حجج من أجل منهج”، دار سوي، 1990): “عدو التعقيد ليس البساطة، بل التشويه”. وأضاف: “قد يتخذ التشويه شكل مفاهيم أحادية البعد أو اختزالية. ويحدث التشويه عندما ينكر المرء كل واقع وكل معنى لما أزاله…”. كان إدغار موران، الشيوعي السابق الذي نبذ بعد الحرب “إنجيل القديس ماركس”، محصنًا ضد الأيديولوجيات والتفكير التبسيطي. ومن هذا التمرد على التفكير الاختزالي، كرّس إدغار موران حياته لفهم كيفية تقدم العلوم من خلال تحدي المسلّمات – ففي العلم، “البسيط هو دائمًا المبسط”، كما كتب غاستون باشلار – وكيف تتطور من خلال دحض نفسها، كما بيّن عالم المعرفة كارل بوبر.
ومن خلال هذه الرحلة عبر علوم عصره، استخلص إدغار موران “منهجًا” بالغ الأهمية، يسعى من خلاله إلى تعليم “تعقيد” كل ظاهرة، سواء أكانت فيزيائية أم نفسية، سياسية أم إنسانية. وهنا، لا ينبغي فهم “التعقيد” بمعنى مبتذل أو “معقد”. فبالنسبة لموران، يعني التفكير في التعقيد إدراك أن عملية المعرفة والتأمل نفسها “تبني” الموضوع الذي تناقشه، بطريقة ما، تصنعه وتفسره من خلال أدواتها النظرية – وبالتالي، فإن حقيقة الموضوع الموصوف تظل دائمًا بعيدة المنال.
بهذا المعنى، يُصنَّف إدغار موران ضمن المدرسة البنائية المهمة، التي مثّلها في بداياتها في فرنسا غاستون باشلار، وبول فاليري، وعالم النفس وعالم المعرفة جان بياجيه، الذين يرون أن الطفل يُطوّر عالمه العقلي الخاص. ولكنه يرتبط أيضًا برواد النظريات الحديثة القائمة على تحليل النظم وتفاعل المعلومات: عالم الرياضيات نوربرت وينر، مبتكر علم التحكم الآلي، وعالم الأنثروبولوجيا غريغوري بيتسون، والفيزيائي هاينز فون فورستر، ومدرسة بالو ألتو للعلوم الإنسانية بأكملها.
ثمة مفهوم يتكرر بكثرة في هذه التخصصات، التي تُركّز على أهمية تبادل المعلومات (سواء بين الكائنات الحية أو الآلات)، وهو ما يُجسّد “التعقيد” خير تجسيد: مفهوم التغذية الراجعة. بعبارة أخرى، توجد عمومًا آثار تغذية راجعة تُؤثّر على مُنفّذ الفعل الذي يهدف إلى التحسين. وهكذا، أحدث ابتكار تكنولوجي كالسيارة ثورة في ظروف المعيشة وسرّع وتيرة النقل، ولكنه في الوقت نفسه يُلوّث الغلاف الجوي بشدة ويؤدي إلى اختناقات مرورية تُبدد أي وقت مُوفّر.
بخطوات صغيرة، درس إدغار موران نظريات التعقيد في العلوم الإنسانية دراسةً مُعمّقة، لا سيما في سياق الأنظمة الشيوعية. فمن خلال محاولتها تحقيق سعادة الشعب دون مراعاة الأفراد، تحوّلت هذه الأنظمة في نهاية المطاف إلى دكتاتوريات. كما تناول موران عبادة التقدم الحديثة والثورة الصناعية والتكنولوجية، التي تقودنا اليوم نحو مشاكل بيئية خطيرة واستنزاف للموارد.
يرى إدغار موران أن “المنهج” الصحيح هو إدراك أن تعقيد الظواهر، كالسلوك البشري، سيُفاجئنا دائمًا، وأن حلقات التغذية الراجعة، وتأثيرات الدومينو، والحلقات المفرغة، أو ردود الفعل المتعارضة، قد تحدث في أي وقت، مُفسدةً أو مُؤثرةً على القرارات الأولية، حتى تلك التي بُنيت على أفضل النوايا.
ولتجنب هذه المزالق، علينا أن نُنمّي طريقة تفكير تستبق ما لا يُمكن التنبؤ به، وتخشى التهور، وتتخذ خطوات حذرة. في هذا، يُردد موران صدى علماء عصره، مثل إيليا بريغوجين، الذي بيّن كيف تُؤثر “الظواهر غير المستقرة”، و”فترات عدم التوازن”، و”الكوارث” حتى على العمليات الفيزيائية والكيميائية الحيوية: فالورقة لا تسقط كالتفاحة التي صوّرها نيوتن، وكومة الرمل لا تُشكّل هرمًا بل تنهار، والمنحدرات تتفتت في النهاية، والماء يضطرب بفعل الدوامات – ناهيك عن “تأثير الفراشة” في علم الأرصاد الجوية.
كتب إيليا بريغوجين نفسه في كتابه “في مديح عدم الاستقرار”، الذي ألفه في أعقاب انهيار عام 1987 الذي فاجأ الاقتصاديين وأدى إلى فترة من التقلبات المالية: “قد يكون يوم الاثنين الأسود تاريخًا فارقًا في تاريخ العلم. (…) فمنذ ذلك اليوم، شقت مفاهيم مثل الديناميكيات الفوضوية، والتقلبات، والتضخيم، والتفرع طريقها إلى عامة الناس”. وقد عمل إدغار موران بشكل مكثف مع بريغوجين، وغيره، لنشر هذه المفاهيم، التي تساعدنا على فهم هذا الواقع “المعقد” والخطير. وكان يهدف من خلال ذلك إلى تزويد الأجيال القادمة ببعض الأدوات والمنهجية لفهم أفضل لعالم عالق في سباق لا رجعة فيه.
