تدوين- راما الحموري
بين أروقة التاريخ الكولونيالي المثقل بالتبعية، وفضاءات ما بعد الحداثة المشرعة على التفكيك، يبرز كتاب الناقد والشاعر العراقي المقيم في لندن، فاضل السلطاني، كوثيقة أدبية بالغة الأهمية تسعى لرسم خارطة التحولات الشعرية العالمية في النصف الثاني من القرن العشرين. يحمل الكتاب الصادر عن دار «التكوين» بدمشق عنوان «الإرث الكولونيالي… والحداثة وما بعد الحداثة»، ليقدم من خلاله السلطاني تشريحاً نقدياً عميقاً لتجارب أربعة شعراء يمثلون تيارات ومرجعيات جغرافية وثقافية متباينة، وهم ديريك والكوت، وبيرناردين إيفاريستو، ولي هاروود، وفرانك أوهارا. لا يكتفي المؤلف في هذا العمل بسرد السير الذاتية أو استعراض القصائد، بل ينفذ إلى جوهر الصراع بين الذات المبدعة والمحيط الذي شكله الاستعمار أو الذي انفجر فيه بريق الحداثة وما بعدها.
الذاكرة المختطفة وصناعة الهوية الهجينة
في مستهل رحلته النقدية، يضعنا السلطاني أمام مواجهة صريحة بين شاعرين يتقاسمان أوجاع الهوية الممزقة، ديريك والكوت وبيرناردين إيفاريستو. يركز الفصل الأول على فكرة إعادة بناء الهوية عبر الذاكرة، حيث يتتبع المؤلف الخيوط الرفيعة التي تربط بين ملحمة «أوميروس» لوالكوت ورواية «لارا» الشعرية لإيفاريستو. يرى السلطاني أن كلاً من المبدعين يجسد ما يمكن تسميته بـ «الهوية الهجينة» التي ولدت من رحم التصادم بين العبودية والسيادة، وبين دماء الأسلاف البيض والجدات السوداوات. إنها حالة من عدم التوازن النفسي والوجودي يحاول الشعر ترميمها، غير أن مقاربة كل منهما تختلف في اتساعها التاريخي.
إن إيفاريستو، كما يحللها السلطاني، تنطلق من وعي شخصي يهدف إلى مصالحة الذات مع ماضيها المشتت، محاولةً وضع مأساة العبودية خلف ظهرها عبر استعادة الذاكرة الأسرية. إنها تعيد إنتاج هوية اجتماعية تتمحور حول الفرد وتجربته في مواجهة التمييز والآخر، بينما يذهب والكوت إلى أفق أبعد بكثير. فالشاعر الكاريبي لا يكتفي بـ «استعمار الوعي»، بل يذهب لمساءلة الفكرة الأوروبية عن التاريخ بحد ذاتها. يمزج والكوت بين الثقافة الكولونيالية وما بعد الكولونيالية، محولاً الصراع الشخصي إلى قضية عامة تشتبك مع الوعي الكوني، وكأنه يحاول استعادة الأسطورة وتبيئتها في جغرافيا جزر الكاريبي المنسية.
ديالكتيك المكان في مختبر الحداثة البريطانية
ينتقل بنا السلطاني في الفصل الثاني إلى قلب التجربة الشعرية البريطانية عبر قراءة في أعمال الشاعر لي هاروود، الذي يمثل نموذجاً حياً لحداثة الخمسينيات والستينيات. هنا، يبرز مفهوم «المكان والفضاء» كعنصرين محوريين في تشكيل القصيدة. يرى المؤلف أن شعر هاروود يتسم بعلاقة جدلية مستمرة بين الانغلاق والانفتاح، وبين الحاضر والماضي. لم يكن المكان عند هاروود مجرد خلفية جغرافية صماء، بل كان كياناً متحركاً يتنفس من خلال لغته الشعرية المتطورة.
يوضح الكتاب كيف تأثر هاروود بالشعر الأمريكي، مما منحه أفقاً تجريبياً واسعاً سمح له بالانتقال من تصوير الأمكنة الحسية الملموسة إلى الانفتاح على الفضاءات المتخيلة والمجردة. يشير السلطاني إلى أن تطور لغة هاروود في الثمانينيات جعل قصائده أكثر انشغالاً بالبعد الذهني للمكان، حيث تصبح القصيدة مساحة للبحث في كينونة الوجود الإنساني داخل الفراغ، ومحاولة لربط السكون بالحركة في زمن متسارع. إنها حداثة تبحث عن الاستقرار في عالم غير مستقر، وتطوع اللغة لتكون مرآة لهذا التذبذب الوجودي.
فرانك أوهارا وجماليات اليومي المبتذل
يصل الكتاب إلى ذروة تحليله لمفهوم ما بعد الحداثة في الفصل الثالث المخصص للشاعر الأمريكي فرانك أوهارا. يرفض السلطاني التصنيف النقدي التقليدي الذي يحصر أوهارا ضمن «مدرسة نيويورك» فقط، معتبراً إياه ظاهرة شعرية منفردة بذاتها. يكمن عبقرية أوهارا، حسب رؤية المؤلف، في قدرته الفريدة على ردم الهوة بين الفن والحياة اليومية. لغة أوهارا هي لغة النثر العفوي، لغة الشارع والمقهى والحوارات العابرة، لكنها لغة محملة بطاقة جمالية تحول «الأشياء الصغيرة والمبتذلة» إلى مستوى السامي.
يستعرض السلطاني كيف استطاع أوهارا، الذي توفي في حادث عبثي وهو في الأربعين من عمره، أن يفتح قصيدته على الكونية من خلال احتضان التفاصيل الدقيقة والمهمشة. إنها حركة جدلية تخلق نسيجاً يمتزج فيه الإنسان بالعالم المادي، حيث لا فرق بين فكرة فلسفية عميقة وبين علبة سجائر أو زاوية شارع. لقد خلق أوهارا نمطاً جديداً في الشعر الأمريكي ما بعد الحرب، جعل القارئ ينخرط حسياً وذهنياً في الوجود دون الحاجة إلى بلاغة كلاسيكية مثقلة. إنها جمالية «الأشياء الصغيرة» التي تعيد الاعتبار للواقع كما هو، دون رتوش أو تجميل.
تفكيك المركزية الأوروبية واستعادة الحقيقة
في ختام هذا العمل النقدي الشامل، يلخص السلطاني رؤيته حول ثقافة ما بعد الاستعمار بوصفها ظاهرة هجينة بامتياز. إن الصراع بين النظام الثقافي الغربي المهيمن وبين ثقافات الشعوب المستعمرة سابقاً هو ما أنتج هذا الزخم الإبداعي. فإذا كانت الحداثة قد استندت في جوهرها إلى المركزية الأوروبية، فإن ما بعد الحداثة جاءت كفعل تمرد يهدف إلى تفكيك هذه الأوهام وإعادة الاعتبار للتقاليد المحلية والهويات المهمشة.
يؤكد الكتاب على حقيقة جوهرية مفادها أن الحقيقة هي نتاج بشري عام وليست حكراً على العقل الأوروبي وحده. ومن خلال تجارب هؤلاء الشعراء الأربعة، يثبت السلطاني أن الأدب المعاصر في النصف الثاني من القرن العشرين لم يكن مجرد صدى لنظريات فلسفية، بل كان تجسيداً حياً لمعاناة الإنسان في رحلته للبحث عن المعنى وسط ركام الحروب والاستعمار. إن كتاب فاضل السلطاني ليس مجرد دراسة أدبية، بل هو دعوة لفهم كيف يمكن للشعر أن يكون أداة للتحرر المعرفي، وكيف يمكن للقصيدة أن تعيد صياغة العالم بعد أن مزقته الأيديولوجيات وصراعات القوى الكبرى.
